जाती व्यवस्था पर बामनवादीओ द्वारा फैलाया गया झूट

आधुनिक काल मे जब जाती व्यवस्था पर सवाल उठते हैं तब धर्म कि इज्जत बचाने के लिए संघी मनुवादी दयानंदी हमेशा की तरह अगल अलग झूट का सहारा लेते हैं 

उसी में से एक झूट है जाती व्यवस्था पर, 

उनके झूट फैलाने की शुरुवात अंग्रेजी शब्द कास्ट सिस्टम से होती है, 

अब आज के समय में हर व्यक्ति हिंदी भाषा बोलते वक्त थोड़े बहुत अंग्रेजी शब्द तो बोलता ही है, 

उसी तरह जाती व्यवस्था पर बात करते हुए भी लोग आम तौर पर कास्ट सिस्टम शब्द का इस्तेमाल करते है। 

तो इसी आधार पर ये लोग धर्म का बचाव करने के लिए कुतर्क करना शुरू कर देते है कि कास्ट सिस्टम हमारे धर्म का हिस्सा नहीं है, ये कास्ट शब्द पोर्तुगीज के कैस्टा शब्द से बना है। 

हमारे धर्म में तो वर्ण व्यवस्था थी और वो कर्म के आधार पर, 

उनके इस दुष्प्रचार के जवाब में हमने वर्ण व्यवस्था जन्म आधारित थी और कर्म व्यवसाय ना होकर आत्मा पुनर्जन्म के फिलोसॉफी का एक पार्ट है इसपर दो लेख पहले से ही लिखे है 

यहां हम बात करेंगे संघी मनुवादी दयानंदी लोगों के जाती व्यवस्था के दावे पर की जाती व्यवस्था हमारे धर्म का अंग है ही नहीं 

मनुस्मृति में जाती व्यवस्था 

मनुस्मृति में हमे जाती व्यवस्था का काफी विस्तार से उल्लेख मिलता है 

क्षत्रिय से ब्राह्मण कन्या में उत्पन्न पुत्र सुत जाती का होता है 

(मनुस्मृति 10/11) 

निषाद से शूद्रा में उत्पन्न पुत्र पुक्कस और शूद्र से निषाद कन्या में उत्पन्न पुत्र कुक्कटक जाती का होता है 

(मनुस्मृति 10/18)

उसी तरह से इसी अध्याय के 35 वे श्लोक में तीन और हिन जातियों का उल्लेख किया है। 

ब्राह्मण क्षत्रिय वैश्य शूद्र की को जातियां क्रियालोपसे बाह्य हो गई है, वे दस्यु कहलाती है 

(मनुस्मृति 10/45) 

लोहार,निषाद, सोनार, धोबी, इन जातियों का अन्न न खाएं 

(मनुस्मृति 4/215,216) 

सोनार का अन्न आयु को और चमार का अन्न यश को नष्ट करता है 

(मनुस्मृति 4/218) 

चांडाल वर्ण संकर को प्राप्त पुत्र होते है 

(मनु स्मृति 10/12)  

बढ़ई (लोहार) का अन्न न खाएं 

(मनुस्मृति 4/210) 

निषाद के द्वारा आयोगवी स्त्री में उत्पन्न पुत्र को दाश (कोली) कहते है 

(मनुस्मृति 10/34) 

रंगसेज (रंगारी,रंजक) जाती का अन्न न खाएं 

(मनुस्मृति 4/216) 

तो ये थे कुछ उदाहरण मनुस्मृति में ऐसी और भी बहुत सारी जातियों का उल्लेख है। 

जिनको और जातियों का उल्लेख देखना है वो 10 वा अध्याय पूरा पढ़े

व्यास स्मृति में जातियां 

व्यास स्मृति के अध्याय 1 श्लोक 11,12 में कुछ जातियों का उल्लेख मिलता है 

जैसे कि बढ़ई, नाई, ग्वाल, माली कायस्थ, चांडाल जातियों का उल्लेख मिलता है

उसी तरह से याज्ञवल्क स्मृती में भी जातियों के वर्ण संकरता की बात की गई है 

स्कन्द पुराण में जातियां 

स्कंद पुराण में 18 प्रकार की नीच जातियों का उल्लेख मिलता है 

18 प्रकार की नीच। जाती है उनके लिए विधि क्रिया और स्मृति मार्ग नहीं है

(स्कन्द पुराण, चातुर्मासमहात्म्य, अध्याय 9 श्लोक 17)

उनको ब्राह्मण की सेवा करनी चाहिए यही उनका पुण्य साधन है ||18|| 

उसके अगले श्लोकों में फिर वो जातियां कौन कौनसी है, उनकी उपजीविका क्या है और इनमें से कौन किसके उपर नीचे है इसका उल्लेख है। 

इन जातियों की सूची में 

शिल्पी, नर्तक, कष्टकार, कुम्भार, धोबी, तेली,  मच्छीमार(कोली), सोनार, माली, मतंग, चमार इत्यादि जातियों के नाम है

इस तरह से हम देखते है की वर्ण/ जाती व्यवस्था दोनों बामन धर्म का ही हिस्सा है 

आज के समय शूद्र अति शूद्रों के वंशज पढ़ लिखकर जागृत हो गए हैं 

उनका स्वाभिमान जागृत हुआ है।

इसलिए वो जाती व्यवस्था जैसी प्रथा पर सवाल उठा रहे है। 

धर्म का मार्केटिंग करने वाले लोगों के पास इसका जवाब ना होने के कारण वो अलग अलग कुतर्क करके अपने धर्म का बचाव करने कि कोशिश करते है 

इस तरह से हम देखते है की जाती व्यवस्था जैसी विकृत अमानवीय प्रथा का जिम्मेदार बामन धर्म ही है